赵智凤与大足石刻

　　                     大足石刻，品不完的文化

重庆的大足石刻是世界文化遗产，我们到了其中较有名的宝顶山参观。我们的心如同回到了南宋时代。“上朝峨嵋，下朝宝顶”，宝顶山在佛教中的地位非一般，那是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的、完备而有特色的大型佛教密宗道场。

大足石刻，被亿万双眼睛索寻的明珠瑰宝，每一窗视界都呈现出不同的景象：愚昧浅薄的人看它，不过是荒废的遗址或几尊石菩萨，而在聪明睿智的人眼里，它却是完美的艺术、镌刻的历史、灿烂的文化、哲理的禅悟与诠释。

　　那最早的第一声斧凿清音，从千年的历史深处传出，我们仿佛听见晚唐（公元892年）的大足北山崖壁上正在镌刻昌州刺使韦君靖的内心意绪。因为他一生驰骋沙场，杀人无数，担心死后下地狱，便在北方难民中招募画师工匠，开始凿刻千手观音。这一来，便拉开了继云冈、龙门之后中国第三次大规模石刻造像的序幕。

　　过了282年后，第二声更为洪亮的斧凿清音又出自南宋（公元1174年）宝顶山赵智凤之手。赵智凤出生大足宝顶山贫苦家庭，小时候为母病求医于古佛岩师，母病愈后，他便落发出家，以化水治病普渡众生，弘扬佛法。清苦70多年，凿造佛像近万尊，建成中国佛教密宗史上仅有的一座大型石窟道场。声势之盛，倾动朝野。以清晰的总体思路，组织了宝顶摩崖石刻的开凿。如此多的佛像，居然没有出现“千人一面”的情况，每尊佛像面貌、姿态都各有不同，佛像的每个部位，都非常逼真，质感真实。而另一个让人惊叹的则是它的建筑水平，宝顶山摩崖的造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美，布置得十分自然，排水系统也相当隐蔽。如“九龙浴太子”利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给雕像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。于是，当袅袅佛音从印度传入中国，佛教摩崖造像的本质便开始悄然变化，其审美意趣完全中国化了。　再一个让我们惊讶的是这里如同“连环画”般的大型佛经故事群雕。每一个故事，既有文字说明，也通过连续的雕刻画来体现。如“父母恩重经变像“，演绎了父母从把孩子生下到抚养成人，再送子出外的感人场面，寓意深刻，引人落泪。在这样一个地方旅游，除了了解佛教知识，我们更能懂得“感恩”的意义。

　　一个为自己弥补祈福祷寿或者为了其他，一个为他人解脱洗心安魂，际遇、心态、目的虽然不同，但韦君靖与赵智凤都对大足石刻最终成为一部百科全书作出了重大贡献。距今有八百年历史。